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  • 如本法师答:阿弥陀佛是法界藏身,就是法身充满虚空宇宙,又说六方有恒河沙诸佛那么多,弥陀法身已经塞满整个虚空法界,那么六方恒河沙数诸佛,坐在何处?岂非无容身之处吗?

      如本法师答:法身(梵语dharma—kaya,巴利语dhamma—kaya),指佛所说之正法,佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。这位仁者问得相当好,也蛮有趣的,我们应该明白,法身是无形无相的,非青、黄、赤、白、黑、蓝、靛、紫等颜色所能形容的,非大小长宽圆所能比拟的,弥陀法身固然充塞虚空,六方诸佛亦是法界藏身,充塞虚空 ,照理而说,应该拥挤得非常火爆才对,反而为什么...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712552.html
  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    当体即空,自性真如全体呈现,即成妙有之真用。这也正如本论所讲:“真如三昧者,不住见相,不住得相。乃至出定,亦无懈慢。所有烦恼,渐渐微薄。”那么,妄念是怎样产生的?其运作机制又是如何?这的确是一个非常...念则生尘劳邪见。六祖这种成熟的提法显然是对《大乘起信论》等原典中“去妄显真”大乘思想的继承与发展。  二、修行根本——“众生心”即“如来藏”:确信自性真如  《楞严经》云:信为道元功德母,长养一切诸善根。...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html
  • 略论性寂与性觉理论内在的区别

    论。理体涅☆是有为本法的依因,而不是生因。无为法的特质就在于无所作为(不动)性。   与印度佛学正相反,中国佛学专讲无为缘起论。天台宗的性具论贤首宗的性起论,禅宗的性生论。都是主张真如自性,随缘起万法,真如自性的万缘的主体,生因,真如自性是宇宙的大全整体。所谓性具万法,从性而起,性生万法,自性不动,自性清净,自性不生不灭,这是最典型的大全主体论,他的现相发生论是基于形上本体而来,这就是无为不动的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502941539.html
  • 何谓魔?

    受苦,都操之在己,不由他人。是故六祖大师亦云:“真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。”   既知万法由心而生,“披毛从此出,作佛亦由它”,该如何破灭众魔,出阴界狱,而得道果...御白牛车。”在自性实相当中,本无一法可立,只因众生念念不守自性真如,而起诸妄想,造诸幻事。若欲反璞归真,契悟自性,便得不起妄想,保持无念。若得如是,一念不生,天下即太平矣!此时何来凡与圣、佛与魔之对立、...

    见等法师

    |降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0930363851.html
  • 佛教最究竟的财富——佛教财富观之六

    的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如,是我们自己的本来面目。记得从前流行的一首歌:“蔷薇蔷薇处处开”我现在姑且将它改编如下:   “花儿花儿处处开;    人儿人儿处处在。    ...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003247954.html
  • 起信与唯识(上)

    真如门中谈真如即体,以清净相、具德相、摄染相三相归体,曰真心。在生灭门中谈用,以真如成生灭,而有本觉、不觉、始觉三相,或自性相、覆障相、出离相三相,称如来藏[6]。   真如门摄相用以归体,直谈真如真如就是真心。此真如不仅有如实空义,还有如实不空义。由如实空显自性清净;由如实不空具足一切非妄之法(即净法)。又由真如于一切诸法平等,即同时俱摄一切法,不舍一法,亦系摄一切杂染法,即有摄染相。因此,...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html
  • “一相一味”说茶汤

    诸佛之法,常以一味。令诸世间,普得具足。渐次修行,皆得道果。”可以这样认为,从禅法和茶法的角度来理解,“一”就是实相,就是根本,就是我们自性真如在茶汤中的体现。  那么,茶汤的“一相一味”是否就是茶汤...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430971483.html
  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧

    丛林,药草诸树。其大小,渐增茂好。诸佛之法,常以一味。令诸世间,普得具足。渐次修行,皆得道果。”可以这样认为,从禅法和茶法的角度来理解,“一”就是实相,就是根本,就是我们自性真如在茶汤中的体现。  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html
  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧----佚名

    普得具足。渐次修行,皆得道果。”可以这样认为,从禅法和茶法的角度来理解,“一”就是实相,就是根本,就是我们自性真如在茶汤中的体现。 那么,茶汤的“一相一味”是否就是茶汤的真谛、或者说究竟呢? 对此,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html
  • 明心见性最重要的偈颂及浅释

    留给我们现在修行人。此偈名叫:“自性真佛偈”。我们都有份,都应依此偈修行。若识此偈,就能自见本心,而自成佛道。   【原文】   偈曰。 真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍 正见之... 起心总是大痴人 顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠   【浅释】   什么叫真佛呢?人人都有个真如自性,它又叫实相,又叫如来藏,又叫佛性。真如就是你的自性自性也...

    宣化上人主讲

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0801191385.html
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